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一、 我們所熟知的俠客

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(圖片來源:新頭殼)(完整連結在此)

 


  現代人常常聽到大俠或俠客的第一印象,往往來自文學創作或是影視作品所帶來的記憶,他們的性格大多是充滿正義感、有原則、充滿自信,且武藝高強,而其中最讓人感動的,就是願意捨身為人,慷慨就義的同時依然掛著令人安心微笑,這不僅讓人感到揪心,更讓人佩服。

 


  除了上述的特點外,俠客的一生也是讓人羨慕的,毫不拘束,自由自在,天大地大任我行,好似一生都不用煩惱經濟壓力,而且永遠不乏紅顏知己,單論不乏紅顏知己這一點就已羨煞無數單身狗了,雖然這些特點都讓人羨慕不已,但在他們的旅程中卻充滿了無數的危難與悲傷,每一段都是人生大起大落的故事。

 


  因此這些俠客在暮年時,都有著共同的特點,外表看似平淡無奇,卻有著雙充滿智慧的眼睛,一言一行都值得讓人尊敬學習,俠在我們心中不只是鋤強扶弱更是人生典範的存在。

 

 

二、 古人眼中的俠客

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(圖片來源:每日頭條)(完整連結在此)

 


  法家大師韓非曾對俠客有這麼一段評語:「俠以武犯禁。」白話文就是,俠會使用武力達到自己的目的,且不在意法律的約束,因此在法家眼裡俠客就是社會的亂源。

 


  古代的俠客品行不一,許多會一些武功的人便持劍上街,霸行於市,一言不和便拔刀相向,因此在一般民眾眼中,這些人都是地痞流氓,甚至是盜賊草寇,與我們所熟知的俠相去甚遠,所以在一般人遇到這自稱為俠的混混時,都會二話不說馬上奉上一句大俠來抬高對方。

 


  但並非古代俠客都非善類,只是古人並不會用俠來稱呼這些好的俠客,大多是以義士與英雄來讚美與歌頌。

 


  為何古人與現在人眼中的俠差異如此之大?

 


  我認為是缺乏有系統的傳承,就好比日本的武士道,武士道則是有規範與中心原則的,且是有專門培育武士的機構,而反觀我們中華真正的俠,沒有人教育與傳承,所有的行事原則來自於自身的道德觀與正義感,所以才會有如同惡徒般的人,自稱為俠的情形出現。

 


三、 亂世中的正義

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(圖片來源:知乎)(完整連結在此)

 


  在最動亂的戰國時代,俠客們紛紛冒出頭,為了保護弱者維持正義,許多俠客死於惡法之下,但他們毫不畏懼,遊走於各國之間反對他國隨意入侵,傳達和平的思維,這就是我們所謂的兼愛非攻,墨家的中心思想。

 


  而當時的俠客大多是墨家思維的執行者,墨家認為亂自上來,意即把權者的惡法與暴政導致了社會的崩潰而引起大亂,因此這些俠客挺身而出,以血肉之軀誓死與不公不義死磕到底。

 

 

四、 大俠夢

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(圖片來源:Bluestacks)(完整連結在此)

 


  金庸大師的筆下的俠,便是我們所認知的俠,高義、勇武、慷慨、亮節,盡管他筆下的每個主角都有些缺點,但依然無法掩蓋這些主角充滿俠的特質,任何一個都是值得敬重與佩服的,比方說我最愛的主角就是郭靖、郭大俠雖然笨,但為人正直,敢做敢當。

 


  而真正影響我的卻是電玩遊戲-金庸群俠傳,這真的是一個啟蒙之作,也因此我開始對武俠充滿的興趣,不論是小說、電影、遊戲只要有關武俠的我一概接收,想像著自己可以飛簷走壁、破石斷金、笑傲天下,說實在的雖然很中二,但真的很讓人著迷。

 


  現代武俠類遊戲不多,年輕一代的小孩也不會再說自己要當大俠了,大多是說要成為美國隊長或是鋼鐵人之類的美國英雄,但我知道,不論是美國隊長或是我們的郭靖大俠,他們都有著俠的本質,因此我相信,現在的小孩與我一樣,我們都想成為正義英雄,都有著一個大俠夢。

 


五、 稀有的人個特質「俠」

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(圖片來源:民視新聞)(完整連結在此)


  社會越是動盪,擁有俠心之人則越可能出現,如今的公眾人物中我唯一能想到的就是館長-陳之漢,雖然他出口成髒,也容易誤信他人,甚至傳達過錯誤的資訊,但不論他做錯何事都勇於道歉與認錯,同時承擔後果,而當他看到不公不義之事時,會以言語代替拳頭大力抨擊批判,不僅是希望人們看清真相,也希望當事者醒悟。


  擁有俠心的人在現今社會很難生存,道德感高尚又注重誠信,這往往會成為他人的箭靶,只要一點點的疏忽就會被放大檢視,進而成為被打擊的目標,如館長常常被人詬病的出口成髒,然而這些毛病卻不構成他的絆腳石,反而是成為一種人格特質,越罵人們越愛,你可能覺得這群人很怪,但他們只是喜歡這個人的真而已。


  俠除了正義感與道德感的高尚外,最重要的就是做自己,這才是塑造成中華的俠與日本的武士最大不同所在,我們的俠客每個都有著自己鮮明的性格與處世原則,而武士卻如複製人般,格守著武士精神,因此做自己的真,便是館長作為俠的核心價值。

 


 

  俠,是個浪漫又充滿滄桑的字,它將一個英雄高潮跌宕的一生收錄在其中,而其中的故事使人動容,更使人堅定自我,進而成為一個更好的人。

 

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    銘叔 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()